[p. 27] … denn wie soll es sich vertragen, dass ihr von einem Unglück immer nur ins andere stürzt, dass er ein Völdermorden nach dem anderen über euch bringt! -- So spricht der Versucher heute; aber gestern sprach er noch anders; da hieß es: Wollt ihr denn ewig Sklaven sein und euch von andern knechten lassen? Glaubt nicht, was euch die Pfaffen sagen, der Krieg sei ein Unglück und eine Strafe, Heimsuchung und Geißel Gottes: für uns ist er die große Bewährung unserer völkishen Kraft und unserer nationalen Opferbreietschaft! Er lügt heute, wie er gestern gelogen hat; denn er ist und bleibt der Vater aller Lüge.
…
… man hat mit Recht darauf hingewiesen, …, daß sich christliche Kirchen Jahrhunderte hindurch immer aufs neue dazu hergegeben haben, Kriege, Truppen und Waffen zu segnen und daß sie in ganz unchristlicher Weise für die Vernichtung der Kriegsgegner gebetet haben. Alles das ist unsere Schuld und die Schuld unserer Väter, aber gewiß nicht Gottes Schuld. -- Und zumal wir [p. 28] Christen von heute stehen beschämt da vor einer sogenannten Sekte wie der der ernsten Bibelforscher, die zu Hunderten und Tausenden ins Konzentrationslager und in den Tod gegangen sind, weil sie den Kriegsdiest ablehnten und sich weigerten, auf Menschen zu schießen. Hier sollte es uns klar werden, wie an vielem anderen, daß wir , die Kirche und die Christen, heute zur Buße, zur Sinnesänderung aufgerufen sind, wenn wir weiterhin Gottes Wort verkündigen und Gottes Sache vertreten sollen! -- So sind wir mitschuldig geworden dafür, daß die Menschen es nun ohne Gotte unternehmen, den Frieden zu organisieren, nach dem die ganze Menschheit dürstet.

[p. 35] Das ist die große Not unsrer Tage, liebe Gemeinde, daß wir Menschen so heimatlos geworden sind. In dem Krieg, der hinter uns liegt, ja schon vorher, hat es angefangen: Millionen von [p. 36] Menschen wurden umgesiedelt, wie man das nannte. Unsere Jugend zog hinaus an die Front oder in die besetzten Gebiete. Unsere Kinder wurden landverschickt. Fremde Arbeiter strömten herein, auch sie heimatlos gemacht. Und jetzt geht es weiter: Evakuierte und Flüchtlinge auf den Straßen, in den Dörfern und Städten zu Hunderttausenden, Kriegsgefangene und Verhaftete in den Lagern und Gefängnissen zu Millionen, Leichen und Gräber (man weiß nicht wer, man weiß nicht wo?) hingestreut über die ganze Welt. Hier und da kommt ja wohl einer heim. Aber ist er denn daheim? Die Familien auseinandergerissen. Einer weiß vom anderen nicht. Selbst die Heimat is keine Heimat mehr. Blut und Boden sind übrig geblieben, eine schaurige Wüste.

[p. 44] Es war wieder einmal nichts mit der gepriesenen Herrlichkeit des Menschen, mit seinen großen Hoffnungen und Zielen. Wir wollten sein wie Gott, und wo hat es geendet? Am Anfang: Kain schlägt seinen Bruder Abel! Wo hat es geendet? Im Dunkel: Finsternis bedeckt das Erdreich!
…
(p.45) Und trotzdem stecken wir nun mitten drin in Schande und Schmach, in Jammer und Elend. Nein, gewollt haben wir das nicht, und ich bin gewiß: niemand hat es eigentlich gewollt, jedenfalls im Anfang nicht. Aber eins haben wir freilich alle gewollt -- ob Nazi oder Nicht-Nazi --, wir wollten sein wie Gott und wollten unsern Weg selber bestimmen; denn wir meinten, wir wüßten es selber am besten, was richtig und falsch, was gut und böse sei.

[p.53] Dieses Mal sind wir tatsächlich bankrott, was nützt es uns, daß oder ob andere auch schuldig geworden sind? Davon wird der Berg von Sünde und Schuld, der uns belastet und erdrückt, ja nicht geringer und leichter: wir müssen dennoch darunter ersticken, denn wie sollen wir ihn los werden? Allein die 5½ Millionen [p.54] gemordeter Juden? -- Nach einer Planke können wir allenfalls noch greifen; ich kann sagen: Ich war unschuldig an dem allen, doch ich glaube das selber ja nicht, habe ich doch die Synagogen mit meinen eigenen Augen brennen sehen; ich wollte nur nichts sehen und nichts wissen; ich wollte auf mein Gewissen nicht hören und habe es selber zum Verstummen gebracht. -- Die Planke trägt nicht, die mich aus dem allgemeinen Verderben retten sollte; sie ist gar keine Planke, nur ein nutzloser Strohhalm.